Ustaz Hafiz
Za’farani
DAKWAAN sifat 20
dari falsafah Yunani adalah dakwaan palsu dan jahat daripada golongan penentang
manhaj pengajian sifat 20. Dakwaan ini dapat dibantahkan dengan hujah berikut:
Pertama:
Sesiapa saja yang mempelajari sifat 20 pasti mengetahui setiap sifat
bersandarkan kepada dalil naqli (al-Quran dan Hadis). Tiada suatu sifat
direka-reka berasaskan fikiran semata-mata. Sebagai contoh, sifat Mukhalafatuhu
taala lilhawadith (bersalahan Allah taala dengan segala yang makhluk), sifat
ini bersandarkan kepada dalil surah Asy-Syura ayat 11 yang bermaksud "Tiada
seperti-Nya sesuatu pun." Begitu juga sifat Wahdaniah yang bersumberkan
firman Allah pada surah Al-Ikhlas ayat 1. Semua sifat 20 mempunyai sandaran
daripada dalil naqli yang jelas dan terang.
Kedua:
Tiada satu sifat pun dihuraikan berlandaskan kaedah dan penghujahan daripada
ahli falsafah Yunani. Bahkan ahli falsafah Yunani sebahagiannya cenderung
kepada penafian agama dan melepaskan diri daripada terikat dengan mana-mana
agama seperti Eficure dan pengikutnya. Sedangkan perbincangan sifat 20 memberi
penekanan kepada kesempurnaan sifat Tuhan sekalian alam.
Ketiga:
Tokoh falsafah Islam bukan terdiri daripada ulama Asyairah yang menyusun sifat
20. Antara ahli falsafah Islam ialah Al-Kindi, Al-Farabi, Ibn Sina dan Ibn
Rushd. Tokoh ini banyak membahas, menterjemah dan menerapkan falsafah Yunani
kuno dalam kitab-kitab mereka. Mereka mempunyai asas perbincangan tersendiri
yang berbeza dengan penghujjahan sifat 20. Mereka juga tidak membahaskan sifat
20 dalam kitab mereka atau memasukkan anasir falsafah Yunani kuno dalam sifat
20.
Ini menunjukkan
golongan ahli falsafah Islam yang terkesan dengan falsafah Yunani adalah
berbeza dengan golongan ulama akidah yang membahaskan sifat 20. Bahkan tidak
sedikit pandangan ahli falsafah Islam dikritik oleh ulama Asyairah seperti Imam
Al-Ghazali yang mengkritik keras ahli falsafah dalam kitabnya Tahafut
Al-Falasifah.
Keempat:
Dalil naqli yang menjadi sumber kepada Asyairah ialah al-Quran dan Sunah.
Bahkan As-Sunah yang menjadi dalil juga mempunyai syarat yang ketat seperti
hadis yang qat'ie thubut (diyakini penyabitannya) dan qat'ie dilalah (diyakini
kefahamannya).
Oleh itu, hadis
Ahad (tidak mencapai qat'ie thubut) tidak diterima sebagai sumber kepada pokok
akidah. Ini menunjukkan pengajian sifat 20 amat menekankan aspek ketelusan
dalil yang diguna pakai. Berbeza dengan golongan penentang sifat 20 yang
menjadikan hadis ahad, hadis mudhtarib, hadis dhaif dan qaul dhaif sebagai asas
akidah mereka.
Kelima:
Ulama Asyairah ramai daripada kalangan ahli hadis besar seperti Imam Fakhruddin
Ar-Razi, Imam Al-Baihaqi, Imam Ibnu Jauzi, Imam As-Sanusi, Imam Asy-Suyuthi,
Imam Nawawi, Imam Ibnu Hajar Al-Asqalani dan lain-lain. Jika benar dakwaan
sifat 20 daripada falsafah Yunani maka sudah tentu ahli hadis ini tidak akan
menerimanya sebagai pegangan akidah mereka.
Keenam:
Jika ada sedikit persamaan antara sifat 20 dan falsafah Yunani maka ia tidak
menggambarkan sifat 20 diasaskan daripada falsafah Yunani. Hal ini kerana
akidah dan falsafah berkongsi sifat sama iaitu membentuk kepercayaan dan
keyakinan. Bahkan kita akan dapati pengajian akidah di sesetengah universiti
dinamakan dengan Ijazah Usuluddin dan Falsafah. Atas dasar ini persamaan yang
ada tidak menunjukkan sifat 20 dicedok daripada falsafah Yunani. Bahkan sifat
20 mempunyai asas dan kaedah yang jauh berbeza dengan falsafah Yunani.
Ketujuh:
Pengajian sifat 20 memperjuangkan monoteisme (kepercayaan Tuhan tunggal). Hal
ini berbeza dengan agama di Yunani yang berasaskan politeisme (kepercayaan
banyak tuhan) iaitu dikenali sebagai 12 Dewa Olympus seperti Zeus, Poseidon,
Apollo dan lain-lain. Bagaimana orang yang mempunyai akal sihat boleh mendakwa
sifat 20 diambil daripada falsafah Yunani?
Berdasarkan
keseluruhan hujah, kita akan dapati dakwaan sifat 20 diambil daripada falsafah
Yunani Greek adalah tidak benar. Tuduhan ini muncul sekadar memburukkan silibus
pengajian sifat 20 di mata orang awam. Sedangkan tuduhan mereka tidak berasas
sama sekali. Semoga kita dilindungi daripada tuduhan sedemikian.
Penulis Setiausaha
Muzakarah Hadis dan Syariat (Muhadis)
Artikel ini disiarkan pada : Sabtu, 20 Jun 2020
@ 9:48 AM